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阅读3,000个单词并搜索“Confessions”

来源:bt365体育的感觉 作者:288365.com 发布时间:2019-01-29
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我无法反映幸福的意义和对“忏悔”的幸福期望。
在本书的开头,奥古斯丁在整本书中指出了两个主题:找到自己并找到一个神。
男人不幸的根本原因是他迷失了自己。他失去了他,因为他失去了上帝。为了获得快乐,我们必须在寻求上帝的过程中找到真正的自我。
[38]记忆和期望的重要性在于,这种双重搜索只能通过记忆和期望来实现。
事实上,这种双重搜索可能归因于人类与上帝之间的关系问题。
这不仅是因为人是由上帝创造的,而且最重要的是人的心灵是上帝的形象。
只有认识到人与神之间心灵的中介人类和上帝的上帝之间的关系,你可以了解一个真实的人的存在的神的形象。
从这个意义上说,写“忏悔”的目的是在自我中找到上帝的形象。
怎么找
这是通过记忆和期望。
奥古斯丁自己的记忆不仅追溯到普通人无法回想起的童年,而且甚至提出了“在自我诞生之前是否存在”的问题。 织梦内容管理系统
奥古斯丁回忆起他的生活,并详细描述了他自己身体的罪恶以及邪恶和邪恶的两种力量,这是他脑海中长期存在的斗争。
由于他还是个小男孩,他认为人们充满了罪恶,不能完全消灭他们的生命。但事实是,根据上帝的束缚,寻求不断追求善良和对抗上帝的意志。
对生命的记忆不断证实这种力量与上帝有关,记忆不仅回到了生命的开始,它们超越了生命,甚至在生命之前无限地传播。一切生命
事实上,这种善意的力量是上帝在心灵中的雕像,这是上帝在创造人类时的礼物。
在“忏悔”的每一章开始之前,在本书开始之前,以及整本书中,都充满了奥古斯丁提到的诗篇。
在他的传记“AoAgustíndeHipona”,彼得·布朗指出,诗篇的祈祷的语言是奥古斯丁可以为了表达他的深层动机写供词时发现的唯一语言我做到了
[41]祈祷的话语是一种期待的姿态。 copyright dedecms
奥古斯丁的记忆和忏悔总是在对上帝的期待和永恒的幸福的指导下。所有的认罪作品都在这种期望中越来越强烈。
记忆和期望,更何况存储和目标的预期是快乐的Sin的图像,这是因为预期已经在最好的怀念,因为比较擅长最佳短。他们将无法摆脱罪恶的习惯或灵魂的耻辱,并将随着时间的推移完全满足。
[42]但是上帝的记忆和期望是不同的,因为记忆和期望的目的是最确定的存在。
上帝是一种本质的本质,而不是人的心灵,它是一种真理存在,而不是一种人。
从这个意义上说,将上帝的人民与永恒的上帝联系在一起是上帝的记忆和期望。
奥古斯丁在永恒的上帝的记忆和期待中写下了“忏悔”仍然准时,他真的不高兴吗?
答案肯定是肯定的。
不幸的根源是失去上帝和自我。幸福的关键是在理解上帝与自我之间的关系的基础上恢复上帝和自我。 织梦好,好织梦
因为上帝的记忆和期望是自我与上帝之间最合适的关系,记忆和期望可以指向幸福的实现。
回顾上帝意味着承认上帝是存在的创造者,等待上帝就意味着认识到上帝是值得被真正迫害的。
人们可以做到这一点的原因是因为人的心是上帝的形象,并且具有与上帝相似的三位一体。其中,过去的响应人的存在的回忆,在目前的利率对应于人的理性,对未来的预期对应于人的意志和爱。
[44]一个人的堕落是他的火车向错误的方向移动,而这个人的救赎正是他对三位一体的正确使用。这个原因,理性和意志是不同角度的同一心灵的不同功能,而不是心灵所具有的三个功能。
犯罪后驱逐上帝的结果反映在很快就会变得空虚,并错误地寻找弱点和理性意志。
因为灵魂的普遍下降,人类的存在是一个悲剧性的死亡,人类理性不能把握时代的本质,人的意志是不能够站起来,真不错。在罪的幸福。 dedecms.com
人的拯救,恢复和神,大地的爱的灵魂之间的关系,为自己的爱,对神,合理骄傲的爱,谦卑在真理面前,也人谁是存在的关系它也将从时间的天空变为永恒。
通过正确的记忆和期待,我们可以在他身上找到上帝的雕像,即人类的三位一体。
通过适当地使用你的三位一体,你可以恢复与上帝的关系并获得真正的自我。
与古典思想一样,奥古斯丁也必须面对“了解自己”的问题,但奥古斯丁对这个问题的回答与经典思维完全不同。
在众神被处决之后,苏格拉底得出的结论是,人们不能用知识追求智慧,而应该无知地谦虚。
[45]事实上,对苏格拉底的无知并没有积极回应“什么是自我?”这个问题。这个问题在古典思想中并不复杂和紧迫。
对追求智慧的无知反映了人的本性是合理的,因此使用合理的爱是最好的生活王国。
[46]然而,对奥古斯丁来说,理性不是人类的本质,而是人类的内心本身。人的真正本质是人类的上帝。只有了解上帝并理解上帝与自我之间的关系,才能才能真正“认识自己”。

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幸福不是追求智慧的合理活动。如果我们爱上帝,爱和智慧的生命就有意义。
通过对前一主题的讨论,我们提到了奥古斯丁的思想与古典哲学之间的区别。
这种差异的根本在于双重问题是对真正幸福的不同理解。这反映在双方对“了解自己”问题的反应上存在差异。
我发现问题的关键在于理性状态。
古代后期古典思想的发展表现出强烈的宗教倾向,这与普罗蒂诺和波菲利的思想变得清晰起来。
但宗教和古典思想如何仍然遵循合理优越的原则。
从根本上说,太乙的Protino是最合理原则的宗教代表。Pofily将依靠魔法和巫术,以达到心灵的释放,但他并没有把这些不合理,要素内置于他的哲学体系。
[48]与此相反,奥古斯丁认为理性的意义与理性的上帝有关。在倒退的人中,理性的能力非常弱。
尽管心灵是人类的理由,不满足于记忆和期望,而不是通过上帝的记忆和期望。此外,奥古斯丁的人的三位一体的解释,灵魂的原因,对应于当前的时间,它可以与上帝和另外两个人(记忆和爱情的存储)进行比较期待。来自上帝是最容易的,因此,骄傲的原罪就此诞生了。

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对所有对古典思想的批评,“上帝的城市”可被视为对这种偏离上帝所骄傲的合理事物的批判。
虽然不是Teruterian作为指导奥古斯丁肯定是不合理的主张,作为一项规则,不理性的在奥古斯丁的思想必须接受信仰的最高水平。来自上帝,所以我现在可能很高兴。......写“告白”,“告白”超越奥古斯丁的转换生活的记忆的逻辑,然而,奥古斯丁是所有的善行不相信一旦转换和洗礼相反,生命是上帝不断需要的绝望诱惑,与罪恶的斗争直到死亡为止。
[
]事件看,但它会被理解为取胜是良好行为的象征,以了解写这本书的逻辑,并与“告白”相结合的,这是整个想法这将是:在“13,”告白“也第2卷历史故事,人类的旅程在脑海中,镇的神,你们在斗争的领域也描述了小镇。
其中,上帝之城代表着对上帝的灵魂,寻求永恒幸福的意图。地面上的小镇的灵魂代表着在良好的基础上寻求一个好的错误。朋友的爱,荣誉的渴望,以及他们的眼睛,和肉体,作为一个欲望......和“不适当的求知欲所有的想法“神的城市”是组织人类的奥古斯丁历史文件中写有并写在个人历史书中的“忏悔录”也必须包含在神学原则的规定中。

本文来自织梦


因此,九章完成后,即使四个章节的存储,即使处理时间和永恒的哲学问题之后,它描述转换从造字的古老奥古斯丁。
差在前面和后面9个章节之间的表面不被反射“自白”的一章中,但不能准确地反映连续性的历史和神学尺寸相当。
就个人而言,对哲学的热爱不仅是为了寻求理性智慧,而且也是从本质,首先是实现幸福所必需的手段。因此,在理论上的概念,当然,一个的个人生活,但应该参与神的时代,人们的永恒追求中执行,这是全人类的,基督徒是提出一套新不要满足于思想,打开一个新的学校,实际执行根据人类历史的进程原则,将返回到组织生活的各个方面在地球上的神城的漫游。




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